大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

現！
八
聖
道
支
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若

清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
受、
想、
行、
識

淨，
若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清

　
復
次，
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
五
十

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

故。
　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
八
聖
道
支
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，

味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

聖
道
支
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
八

故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一

處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
色

舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
耳、
鼻、

身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智

二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、

淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
聲
界
乃

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
聲
界、

清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支

　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清

受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清

道
支
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

支
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道

故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切

界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
舌

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

若
八
聖
道
支
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
鼻
界
清

支
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖
道

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
意
界
清

支
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖
道

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
觸
界
乃

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
觸
界、

清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支

　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清

諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

道
支
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖

道
支
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖

支
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道

若
八
聖
道
支
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智

清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
地
界

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

若
八
聖
道
支
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為

斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

故。
八
聖
道
支
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

分、
無
別、
無
斷
故。

苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至

無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
無
明

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
真
如
清

清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖
道
支

空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
外

空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切

一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性

無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、

外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、

二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
外
空、
內

淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清

　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，

清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦

苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若

聖
道
支
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八

淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清

界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空

斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

支
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道

次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
八
勝
處、
九

若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，

聖
道
支
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八

清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故

支
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
無
相、

脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
無
相、
無
願
解

脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
空
解

故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨

乃
至
七
等
覺
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
四
正
斷

淨，
四
正
斷
乃
至
七
等
覺
支
清
淨
故
一
切
智
智

淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清

道
支
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清

住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖

　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清

現！
八
聖
道
支
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一

清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
六
神
通

淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清

　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
別、
無
斷
故。

十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
菩
薩

故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨

無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故

恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若

清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支

聖
道
支
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智

失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八

　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支

共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清

所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
四
無

淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
三
摩
地

淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門

淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

故。
　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清

相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

八
聖
道
支
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，

一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清
淨，
若

支
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖
道

淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支
清

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
聖
道
支
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
八
聖
道
支

　
善
現！
八
聖
道
支
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

空
解
脫
門
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
空
解
脫
門
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切

受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，

　
復
次，
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

故。

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
八
聖
道
支
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

支
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
聖
道

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

脫
門
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解

清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門

淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清

若
空
解
脫
門
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
色
處

意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、

處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意

眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

門
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫

生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

脫
門
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解

故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切

界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
耳

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

若
空
解
脫
門
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為

斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
眼
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃

無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故
味
界、
舌
識
界

舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

空
解
脫
門
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故

脫
門
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解

斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

空
解
脫
門
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
意
界
清

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

解
脫
門
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空

緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

空
解
脫
門
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
身
界
清
淨，

清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
味
界
乃
至

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
無

空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
水、
火、
風、

識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智

分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故
水、
火、
風、
空、

若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，

現！
空
解
脫
門
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清

受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

故。

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

脫
門
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，

惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

脫
門
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解

故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切

故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨

乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
外
空

空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切

一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性

無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、

外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、

二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故
外
空、
內

淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清

　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

門
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨

若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，

清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門

若
空
解
脫
門
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智

清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
苦
聖
諦

思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
法
界
乃
至
不

淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清

門
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
四

定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清

解
脫
門
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清

八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空

斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

故。
空
解
脫
門
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
四
靜
慮
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

解
脫
門
清
淨，
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智

脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空

空
解
脫
門
清
淨
故
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
願
解

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
空
解
脫
門
清
淨，
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若

相
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

現！
空
解
脫
門
清
淨
故
無
相
解
脫
門
清
淨，
無

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

門
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若

支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫

等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

空
解
脫
門
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若

念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

門
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫

現！
空
解
脫
門
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一

通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故
六
神

清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門

　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門

解
脫
門
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

脫
門
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解

門
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫

空
解
脫
門
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，

清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
無
忘
失
法

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

脫
門
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法

法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解

佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一

三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故

相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
道

切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切

分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故
道
相
智、
一

一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

解
脫
門
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若

薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨

清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門

空
解
脫
門
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

門
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
空
解
脫
門
清
淨
故
一

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門

　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

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▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
三
十
一

無
別、
無
斷
故。

等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正

淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清

現！
空
解
脫
門
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

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大般若波羅蜜多經卷第二百三十一